一 赞的是吗？
赞美（赞美）在希伯来文的意思是：
答： TODAH = amengucap提出他的手，感激。 maz.50：23
2。 YADAHA =起重机械手，享受神的存在。 maz.107：8，15，21，23。
3。 HALLAL =很高兴（非凡的喜悦爆炸）大声。
4。 称赞ZAMAR =演奏乐器（类型bedawai），乐器。 maz.149：3，150:3-4。
5。 巴拉克上帝保佑，因为他是成功，繁荣和生育源。 hak.5：3，Maz.72 :13-15。
6。 TEHILLAH =崇拜超升（唱响）。 maz.33：1。 maz.149：6。
7。 SHABACH =大声叫喊胜利的呼喊。
二。 为什么我们赞美神呢？
答： 上帝的命令。 maz.1501：1。
2。 上述赞美主坐。 maz.22：4。
3。 有称赞电源。 maz.149 :6-9。
4。 赞美上帝，这是很好的。 maz.29：2。
5。 因为他是值得被称赞。 MAZ。 48:2，Wah.4：11。
6。 我们来赞美他。 是。 43:21。
第三。 当我们赞美神呢？
答： 在兴奋状态。 牦牛。 5:13。
2。 在低迷的状态。 maz.42：6。
3。 每次。 在上午。 maz.57：9。 在夜间进行。 MAZ。 119:62。 白天和黑夜。 1 Taw.9：33。 在所有的时间。 maz.34：2。
四。 我们如何赞美神呢？
是在我们赞美主，我们没有采纳，但上帝的主要基地。 圣经有很多谈论的方式来赞美神。
答： 举起手。 maz.63 5，Maz.134：3，尼希米记8时06分，Maz.141：2。
为什么要举手呢？
一个。 登录我们对他的崇拜。 1 Sam.4：4和1个专栏。 13时06分手的形状类似约柜的基路伯天使的翅膀。
2。 问一个婴儿拿起或由他的父亲拥抱的照片。
C。 它更容易集中精力（尤其是在祈祷）。
D。 登录开放主的心，他的工作。
E。 接收神已经在我们的生活（辞职的态度）。
2。 鼓起掌来。 maz.42，47:2，2 Jaj.11：12。 didlaam犹太传统是不只是鼓掌给“拍”，作为献给耶和华的“欢呼”的形式，但。
3。 乐器演奏。 MAz.105 :3-5。 手信徒和psalmists的“赞美”，甚至bernubuatpun乐器可以使用的乐器。 1 Taw.25 :1-3。
4。 受不了。 2 Taw.5：13，Maz.134：1。 是一种尊重和战备准备的迹象。 如果我们坐下，然后它成为较少的准备和防备心，可以悬停，所以魔鬼可以利用这个机会meltakkan脚。 ep.4：27。 （Faathald）。
5。 低头，膝盖和脸。 maz.95 6，Wah.19：4，Wah.4：10，Kej.19：1，Yes.55：14。 这些都是我们崇拜他的表达形式。
6。 生有一个响亮的声音。 maz.26：7。 歌唱与新方言。 1 Kor.14：15。
7。 跳舞。 maz.149：3 150:4，2 Sam.6 :14-16，Kel.15 :20-21。 崇拜的舞蹈。
8。 喊道。 maz.47：7，Maz.35：27。 喊在希勒尔希伯来字，这意味着HalleluYah喜悦大声呼喊基地。
五。 拜的是吗？
分化的赞誉和崇拜的基本含义是：
赞美=称赞：进入神的存在。
崇拜：享受神的存在。
崇拜的定义：
答： Aksih亲密和充满神与人之间的对话不断在日常生活中。
2。 披露的关于爱情，阿谀奉承和赞美上帝的心。
3。 荣耀上帝与我们的整个生命，精神，身体和灵魂的能力。
4。 在崇拜的人都知道lakitab，即：亚伯拉罕。 创世记22时05分。 工作。 工作1:20。 大卫。 2 Sam.12：20。
答： 神的话语基础。
出埃及记15时20仪以色列整个国家的称赞以色列的神，谁赢得了这场战争的伟大。 “你们要歌颂耶和华，因为他已经战胜，马和骑马的，因他扔进大海”。
答： kel.15：1。 “......我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，马和骑马的，因他扔进大海”。 在这个时候，摩西唱起了对上帝的胜利。 在这首歌说，我们的上帝是一个人的战争（第3段）。
2。 约书亚5:13-14。 还谈到了上帝谁喜欢战斗的军阀。
3。 2 Taw.20 :1-25。 还强调神如何在战争给他的秘密，他的先知，称赞在战斗中非常重要的作用，并战胜敌人。
B。 战争中的呐喊（尖叫）。 （在战争的怒吼）。
答： 约书亚5:20。 约书亚征服留言（欢呼声）memimpn以色列杰里科墙的国家。
2。 hak.7：20。 基甸与他的军队征服国家的300位数长啸（欢呼）。
里面我们尖叫，我们不集中的敌人或情感，但上帝给了我们胜利的局面。
在第四的诗句，我们看到有一些就是我们通常看到在战争中的异常。 通常我们在战争中的主要焦点是我们的敌人，但如果我们集中在神我们不再是敌人，但上帝是我们的问题的答案，然后称赞他的慈爱的神是无止境的。
C。 赞美荣耀神（赞美神为高）。
maz.149：6。 “让我们赞美荣耀神在他们的喉咙。” 这是唯一的诗句，讲神的赞美和颂扬这种赞誉有三种含义：
答： 最推崇的“升降机”（赞美的集约化水平）。 这一点，也许我们都有didlaam会议不久前，我们歌唱，我们突然觉得如此强大的神的存在，使我们自由，崇拜自由。
2。 好评（天使）在天堂与地球的一致好评团结。 在天上的赞美和崇拜，每天24小时，和地球上时，我们赞美与所有我的心脏赞美（赞美受害者）和的赞美的神的荣耀颂扬是联合崇拜主天使（都称赞和赞美真主）。
3。 在第三部分中，我们将看看会发生什么（天）在自然的精神，是一种精神的战斗更加深刻。
丹尼尔10:1-14谈到丹尼尔的祈祷，祈祷已经回答，因为他说，但魔鬼试图破坏神。 通过这首诗中，我们了解到，整个天地的黑暗统治势力：国家，城市，家庭和甚至个人。
各种形式的精神战，我们可以做的，如：祷告，禁食，主最近开始显露，精神战也可以通过一致好评。
maz.149讲的荣耀和一把双刃剑，或神的话语。 这是魔鬼的恨，因为未来的诗句，魔鬼被折磨的国家，脚镣和受到一致好评和神的话（秘密的真理/教学）被判刑。 到底是公开传福音，灵魂得救，例如：
路加福音24:53。 他们总是在神的家，荣耀神/赞美神。
kis.2：41。 那些收到他的话给了他受洗，APDA一天他们的人数增长约3000人。
因此，在属灵争战的精神赞誉的目的是传福音。 作为一个具有约束力的结果，监禁，酷刑和惩治邪恶的灵魂从魔鬼的离合器释放。
我们刚才提出的高度赞誉和证人的旗帜，信仰上帝的力量被释放和文字填满整个地球。
以赛亚书30:32。 “对于每个用一根棍子penghajar神keatasnya（musushNya）铃鼓与竖琴的陪同下，他将争取对亚述战争的摆动武器造成的打击”。 音乐家来使用的工具，陪主alatmu敌人。
以赛亚书25:7。 “在这山上，主必撕裂面料和哀悼diselubungkan部落罩ditudungkan所有国家”。 与亦见哥林多后书4:3-4。 在上面的经文说：“此山中”，这是锡安guung赞美的地方。 摩西山是一个牺牲的地方（受害者），而锡安为中心的音乐，歌曲和好评。
以赛亚书31:4。 “说，万军之耶和华将回落到保卫战的锡安山和证据”。
以赛亚书66:6。 “听着，从城市的一片哗然的声音，听到，从寺庙。 听神的报复kepda他的敌人“。 一片哗然发生了什么事？ 这是歌颂赞美神的出来，在这个年龄段的末寺（神的教会）。
诗篇144:1。 耶和华是应当称颂我的磐石，谁教我的手，战役和战斗的我的手指。“上帝要准备和训练的音乐家和崇拜领袖得到didlaam战争的。 他希望训练她玩钢琴，吉他，鼓，小提琴，低音，语音，以及，为了什么？ 登录赞美和颂扬神，消灭敌人的战斗中。 HalleluYah。
在战争中登录。
在服务我们的敌人是不是一所教堂。 如果我们有一个教会是很难把赞美神的情况下，我们应该做些什么。 答案是：收集所有的音乐家，歌唱家和崇拜的领导人祈祷和赞美神和黑暗的结合力，结合教会赞美神的提高amsuk。
赞美领导。
领导往往是一种“艺术”，需要进行研究，阐述和实践，在此不能得到快速，轻松地，而是通过一个漫长的过程，这取决于个人的一致好评。 有一个迅速从经验中学习（在领先的个人错误，有些是从其他人的错误的经验中学习）。
作为一个布道者，以了解如何提高在神谕寻找方法来改善，使教学更有效的方式和老师沟通的方式，这也适用于领导者的赞誉。
赞美领导的必要性。
答： 拜是一个崇拜领袖，没有人喜欢崇拜，而是崇拜者。
2。 一个良好的精神生活（成人），并不是一个新的转换。
3。 应为教会或团契mengenaly风格的一致好评。
4。 有一定的音乐水平（技能）。
5。 教会/团契内有一个良好的声誉。
6。 应该能够融合在团队的一部分。
7。 应该能够追求的领域。
有热情友好的个性（FUN）是不是一个内向的。
越能够更好地唱歌能力：领导的一致好评。
答： 能唱。
2。 处于领先地位的崇拜，必须保持对音（旋律TSB），除非歌手的声音唱起了新的崇拜领袖是能够做到即兴。
3。 可以控制的情况下，如果其中一个关键的歌曲。
4。 主进行歌曲的节奏和节奏的各种稳定节奏。
5。 一首歌就可以开始与节奏的权利，甚至停止。
6。 沟通能力与音乐播放器和歌手（手语）。
指导领导赞美：
答： 建立融洽的音乐家：
- 不要修复的错误，并在公共辩论。
- 开展音乐播放器。
- 给予提示的手很容易遵循。
写出来的歌曲列表，将盛在一张纸上的钥匙。
2。 不要过多地说：
- 鼓励教会的崇拜，什么时候开始（不要以为他们都已经知道了）。 必须做到这一点，如此就不会花费太长时间。
- 有了一个谈了很多，你可以中断“流”。
- 教和发言katalah轻拿轻放，不要责备（condem）。
- 谈神，而不是自己。
3。 精心选择的歌曲：
- 改变节奏的歌曲小心，不要太重复brgnti唱歌曲，改变了节奏，例如，从乐观的歌曲，然后进入一个缓慢的改变，或进入属灵争战的歌曲berthema的喜悦。
- 选择所需的额外的歌曲，以防万一。
- 让神工作。 也许你不唱所有已编制的歌曲。
克服您所选择的歌曲。
- 不唱歌，saudraa没有/不一般会唱的歌曲。
- 不要练习，但没有举行，因为它可以创造一个混乱的气氛的歌曲。
- 领导与明确（明确）。
- 你必须带领，而不是教会和音乐播放器。
- CRA最好是用你的声音，不要害怕，因为这是很重要的记笔记（开始）。
- 教会不会有弱terhadapa铅的信心（微弱领导）。 铅也是整个身体和脸部。
- 一般情况下，你有多少在一块唱歌曲。 可以做即兴和mempertimbangakan考虑harominssi，应该有一个歌手唱这首歌的完整。
- 放松，微笑，像自己（天然），一个有吸引力的外观。
- 神（重点），而不是给你带领教会。
敏感圣灵流动和定时。
- 开始在其身后的信念和信心。
- 您可以尝试mengajaka音乐播放器，唱“这首歌的主”Taw.25：2。
- 不要害怕沉默，是在特定的时刻，你感觉到圣灵带领。
- 敏感的高潮。 任何赞美是永远存在的，当它涉及到它的高潮和高潮应该会众准备停止意味着神menrima字。
音乐播放器的寿命。
有4个事情，必须有音乐部音乐播放器。
- 神圣/ pengududsan过程每天运行（成圣）。
- 征服自我/不成立的，教和忠诚（提交）。
- 圣灵/主权（灵敏度）的灵敏度。
- 玩乐器（技能）的能力。
如果一个人想在音乐部去，必须满足以下几个要求：
答： 选择和分离的神。 1 Taw.16：41，1 Taw.25：1，2 Taw.20：21，Neh.7：1。
- 这音乐部是圣职部，所以它必须有一个伟大而神圣的呼召，不是鬼混。
- 音乐家有祈祷，并在他们的服务分开。
2。 穿衣服的白麻布的以弗得。 Taw.15 1：27，2 Taw.29：15日，尼。 12:30。
- 一个白色的亚麻布是合理didalamYesus的象征。 yes.61：10。
- 服务生活不能分开从生活中的真理。
3。 住在圣洁。 1 Pet.1：16。
4。 愿意教/成立。 1 Taw.25 :6-8。
- 人民总是要建立的是有性格的人。
- 公开更正，并没有想过“我知道所有”和aklau的兄弟有这样的态度是错误的态度。
- 音乐是没有圣灵的恩赐之一，它是应制定一个给定的神人才。
- 如果可能perdalamlah正式的音乐训练。
5。 总是努力团结。 2专栏。 5:13，Maz.133，Tes.3 :1-3：12。
- 感谢上帝团结在中间流动。
- 通常的崇拜的领导者，歌手，音乐播放器做不来一起和你不同意，服务是不是运行顺利，有必要以“了解对方和支持每个其他”的弱点和对方的缺点，在球队没有竞争，有是否不交给突出塔兰塔所有。上帝为上帝。
6.Harus忠实。 1 Taw.6 :31-32，16:37，8:14。 neh.12：45。
- 他们是忠于自己的职责，并随时准备在疲劳的状态，甚至工作。
- 必须勤奋，即使它在任何时候都显得那么单调和沉闷。
音乐团队组织。
答： 领队被任命为音乐。 1 Taw.15：16,22,27; 16:5; 25:1-8。 2 Taw.5：12。 NEH 12:42。
1 Taw.23：5个州，有4000人赞美神乐器。 大卫统治下，他们被分成24段下亚萨，希幔，耶杜顿（其中儿童24）的方向。 24人分别负责288多个歌手和音乐家。
- 政府的形式成立神是不是一个民主国家，我们需要的领导。
- 3人，亚萨，希幔，并耶杜顿放置在音乐领域和好评基拿尼雅铅（主歌）。
亚萨。
- 1专栏。 6时39分，15时17分，25:1-2，2 Taw.20：14，29:30，35:15。 他的名字的含义 - 他正在收集和消除羞辱（羞愧/困窘）。
- 每个领导者必须能够保护音乐和理解的性质和他的下属/成员的性格弱点。
- 音乐服务将人们团结在一起，帮助他们在崇拜和主。
希幔。
- 1 Taw.6：39，25:5，2专栏。 35:15。
- 他的名字的意思是 - 谁是忠诚的人。
- 无处不在的教堂或音乐家或崇拜领袖的信实的奖学金。
ETAN /耶杜顿。
- 1 Taw.6：44;十五点17分; 16:38,41,42; 25:1,3,6; Taw.5：12; 29:14; 35:15; Neh.11：17，诗.39:62,67。
这意味着有人总是给对神的赞美。
基拿尼雅
- 1 Taw.15：22.27。
- 这在耶和华神syahkan。
- 如果上帝的号召，他将完成和验证我们。 它往往是通过耶稣基督继承。
2。 音乐家帮助神的殿任务。 1 Taw.9 :26-33。
- 歌手崇拜领袖列维（祭司）在上帝的房子做日常琐事与家人一起，他们是不是一组的人是“精英”。
- 他们准备的酒和油 - 恩膏和喜悦，通过音乐部浇交谈。
- 他们正在等待谈论音乐家的门放羊的帮助。 我们必须准备好为众。
- 他们提供香料的交融 - 谈形成1祈祷和崇拜的音乐家和崇拜领袖的性格，让神来塑造我们，从而破坏的神圣精神pengurpan的芬芳（Luk.7：38）满足神的家。 ::完:: PR-011-1999
