בימים אלה את המנגינה של אלוהים הכנסייה, גם חברות אישית. בואו לא נחה דעתו כי הכנסייה התחנה לחקר האמת היחידה. אני מודה כי הכנסייה היא כנסייה פתוחה לתנועה ואת הרצון של רוח הקודש.
נתנו כל הוראה מוטבע עם עוצמה של Word. כי, כמו עץ, ללמד את דבר אלוהים גורם לנו שורש (גדל כלפי מטה). הכוח טמון בשורשי העץ, השורשים עמוק יותר חזק העץ. אבל זה טוב יותר אם אנחנו מצוידים גם הוראה של פולחן שבחים. למה? בשל "השבח והפולחן" גורם לנו להתבגר.
שבח פולחן דבר אחד חשוב, כי ה 'אמר כי: אני לשחזר את המשכן של דוד, אשר נפל.
עמוס 9:11, "ביום שאני יהיה לבנות שוב את משכן דוד, אשר נפל: ואני לסגור פרצות שלה, יקים חורבותיו: ואני מחדש את זה כמו בימים עברו,
אלוהים אומר שהוא יחזיר משכן דוד. אנחנו יודעים אם אנחנו מדברים על דוד, ואז נדבר על שבח התפילה. דוד, אחד מדהים של המשורר שלבו מצורף אלוהים, אנשים שיש להם קרבת אלוקים. מדוע אלוהים רוצה לשחזר משכן דוד, קוטג' פשוט אבל עושה את אלוהים הוא מעוניין בתא? הסוד הוא בתא, כי יש לשבח לעבוד 24 שעות. דוד את הכהנים תמיד משבח ואת עבודת ה ', אז זה נעים אלוהים.
מעשים 15:16, אז אני אחזור שוב ולבנות משכן דוד, כי הוא נפל, ואת ההריסות יחזור ואני בנינו Kuteguhkan,
בפסוק זה חוזר על עצמו, אלוהים ישמור memulihakan משכן דוד. אם זה חוזר על עצמו עד פי 2 אז זה הדבר החשוב. כמהים לאלוהים בכנסייה שלו יש לשבח ואינטימיות פולחן עם אלוהים.
המתפללים האמיתיים
פולחן שבח מדבר על אינטימיות עם אלוהים. התנ"ך אומר שאתה משבח אותי עם השפתיים אבל רחוק מלבי (ישעיה 29:13, מתי 15:08). הם סוגדים, מוחאים כפיים ומשבחים את אלוהים - אך למעשה ליבם הם רחוקים. הפולחן לשבח אותם ריקם מלפני ה '. אז אל התפילה התפילה (נוהל) או בעיה בלב, כי את ההצגה ביים אבל לאלוהים.
ישנם נוצרים רבים שנתפסו בלא יודעין את שמו של רוח הדת. ככל הנראה הם היו הכנסייה להשתתף בסדרת הפולחן מתחילתו ועד סופו, אך ליבו רחוק מאלוהים. לכן אין זה נדיר כי אנו מוצאים הקהילה שרו שירי הלל לאלוהים עם גישה נונשלנטית, רק למלמל (ללא קול זה ברור), וחלקם אפילו תוך כדי קיפול ביד או הניח את ידו בכיסו כאשר מנהיג תפילה שאל את הקהל להרים יד או למחוא כפיים.
אלוהים שונא את רוח הדת. רוח הדת היא רוח שנראה רוחנית, אך למעשה הוא לא רוחני. הוא נראה לסגוד ולהלל את עבודת ה ', אך למעשה הוא לא להתפלל שהוא לא עבודת ה'. כמו הפרושים המבצעים הפולחן רק על מנת לעמוד בדרישות של keagamawian שלהם לבד. הם פשוט פולחן התפילה הם עניין שבשגרה.
"האנשים שלי הם הרסו עבור חוסר ידע", אומר לורד. לא נהיה מסוגלים להציע פולחן אמיתי להלל את ה 'בלי להבין. התנ"ך אומר כי אלוהים מסתכל ולא סתם תפילה, אבל אלוהים כי הוא מחפש מתפללים הסוגדים האב ברוח ואמת. אנחנו צריכים לשבח את הדרך הנכונה לעבוד על פי רצונו?
הכנסייה כריזמטי בשם הכנסייה חווה תנועה של רוח הקודש. אבל בואו לבחון את חיינו בימים אלה, האם זה נכון שכאשר אנו לבצע את עבודת שבח, אנחנו מרגישים את זרימת רוח הקודש ואנחנו מרגישים המשחה של רוח הקודש בחיינו? לעיתים קרובות מבלי שנדע את זה, היינו להגביל את גילויי רוח הקודש עם הגישה, ואת הדרך שבה אנחנו מסתכלים על אלוהים שבח והפולחן.
אנשים רבים בשבח האל עם גישה נונשלנטית (לא ביטוי) ואומר כי אלוהים רואה את הלב לא לראות עד כמה שבחים שלי. זה בהחלט לא נכון. אמנם פסוקים רבים לפיה אלוהים dialkitab tertari יותר ליבנו: עבור הכבד הוא הבסיס הראשוני שבו אנחנו יכולים להביע משהו לאלוהים. מה נמצא בלב תזרח את באופן אוטומטי. רוח קר / פושר לא יוכלו לבטא את אהבתם לה '. אבל מי צמא אלוהים, באופן טבעי להביע את אהבתם ואת הכמיהה אלוהים דרך גישה / דרך פולחן מלא כנות.
אין ביטוי של שבח לא לשבח אמיתי, לא שבח שמגיע מהלב. אלוהים מחזיר את האמת על אשראי, איך להלל את ה 'בצורה הנכונה, אשר מגיע מהלב ולא מתוך כישרון או מתנה שיש לו. כמה מתפללים האמיתיים יבטא באופן שבחים תפילה אמיתית לאלוהים.
המשמעות של פולחן בשבח
התנ"ך אינדונזית שפה יש משמעות מוגבלת, אבל בשפת המקור (עברית) מוצג על ידי פעולות, עמדות וביטויים. וזה לא רק ביטוי של אמת בלבד, אבל יש ערך אותו כך שהוא יעזור לנו לעבוד את ה 'כראוי.
בתנ"ך עברית, פולחן השבח כתוב מילה 7 שונה עם משמעות של כל אחד, כלומר:
א YADAH, הוא הרים את שתי ידיו לאות כניעה כבוד לאלוהים.
תהילים 7:18, אני מודה לאלוהים על הצדק שלו, ושבחים (השבח = Yadah) את שם ה 'עליון.
המילה "שבח" בפסקה לעיל נכתב עברית עם Yadah המילה, אשר הרים את ידו. למדתי בתנ"ך לא מוזכר 160 פעמים על ידיו. לעתים קרובות, מנהיג תפילה אומר בואו להרים את הידיים שלנו, מה זה אומר?
Norsoh, הרים את ידו גבוה אל אלוהיו. זהו אחד היחס בשבחו. אז שבחים היא לא רק מס שפתיים, אך הביע גם בהרמת ידיים. הדבר נעשה לא פנטיקוסטלי התפילה, אלא משום שהאמת היא בתנ"ך.
כלומר הוא הרים את שתי ידיו לאות כניעה כבוד לאלוהים. סוג זה של הלל היא הגילוי של הכרת תודה לה 'על ידי הרמת ידיים. כאשר אנו אומרים תודה, הרמנו את ידינו.
ישנן שלוש אמיתות ביד העלה:
א כמו ילד שבא לאביו.
כאשר אנו מעלים את הידיים שלנו, אנחנו מצטיירים כמו ילד בא בריצה לאביה מציין כי אנחנו מתגעגעים למגע של אבינו שבשמים. שבחי הידיים היא גישה / ביטוי של פולחן, כי אלוהים הוא אב אוהב ואנחנו רוצים להתכרבל.
יש הרבה אנשים ברישול הרימו את ידיהם, אבל הם לא מבינים את האמת ביד מורמת. כאשר הם עושים בעיות והם הרימו את ידיהם ואז מצטייר ילד רב כוחו של מגע של אלוהים.
מדוע ילדים רבים שאינם מרדנית לאביו? כי בתור ילד לא הרגיש את החיבוק של אבא שלו, הוא אף פעם לא הרגשתי מגע של אהבה מאבא. כך גם בחיים הרוחניים, כאשר אנחנו לא מבינים את האמת הזאת, כך נהיה קשה להרגיש ולגעת אהבה של אבא Kaih בחיינו. תנו לנו להרים את הידיים כמו ילד בזרועות ארוכות של אבינו שבשמים.
ב ' כפי שאנו להירשם.
סימן של כניעה היה שהוא הרים את ידו. לעתים קרובות אנו שומעים כי כאשר הרמנו יד אלוהים יתערב. אולי אנחנו כבר לא מסוגל לדבר עם הפה כדי שנוכל לשאת את הנטל הכבד: אבל כשאנחנו הרים את שתי ידיו, ואז אלוהים יודע שזה ביטוי של שבח, כי הוא יתערב ויעזור לנו.
שבחי הידיים היא גישה / ביטוי של פולחן ולהביע את חוסר היכולת שלנו לזהות את יכולתו של האל.
ג כמו שני הכרובים מעל ארון הברית חזרה.
הארון סימל את נוכחותו של אלוהים. מעל ארון הכרובים יש 2 חתיכות של הגב, פנים אל פנים. כאשר אנו הרים את ידו כמו שני הכרובים מעל ארון הקודש ובחזרה למטה קרני הביניים מקרין כבוד ה '.
כאשר העלינו את היד לאור התהילה / נוכחותו של ה 'ירד בקרבנו. למרות שלא נראה בעין עירומה, אבל זה בוודאות. ולכן יש הבדלים בין מי לעבוד הביטוי האמיתי של האנשים פשוט לשתוק או פשוט להעלות את ידיהם. הבנה אמיתית של שבחים לעבודת akanmenghasilkan את הביטוי הנכון. וזה יהיה מאוד לעזור לנו לחוות קרבת אלוקים.
יש כמה אנשים שבחים הפולחן היה 1 שעה, אבל הוא עדיין חש ריק, כי לבו אינו פתוח / לא מכוון לה '. להוכיח את רצינות ידיים מורמות אל אלוהים גורם לנו להתמקד אלוהים. אנחנו צריכים לדעת כי נוכחות ה 'אינה קשורה לשיר. גם אם השיר הוא שיר ישן ופשוט, אבל אם הלב התמקדה בו ואז יהיה לנו ביקור.
2. TOWDA (הצעת חג ההודיה)
תהילים 100:4, הזן את השערים שלו עם הודיה, אל בתי המשפט שלו עם שבח (שבח = towda), להודות לו ולשבח את שמו!
דברי שבח, כי כאן הוא Towda. מילה Towda אומר משפט הלל כסימן מאיתנו מסכים ומחבק מה אלוהים עשה או מה יעשה בחיינו. מילה זו קשורה בדרך כלל הקורבן, אמר הקורבן היה קשור גם עם חג ההודיה.
סוג של שבח כקורבן זה היה מאוד כואב וקשה לנו לקבל במיוחד כאשר אנחנו נתקל בבעיות. אבל עדיין עלינו להלל את ה 'על כל החלטה שלו, הוא נשאר אלוהים טוב לנו. אנחנו בעין יפה את מה שגרם לו למרות שאנחנו לא מבינים שאנחנו לא יכולים לקבל את מה שקורה בחיינו. בדיוק כמו אברהם אבינו, כאשר אלוהים אמר לו להציע את בנו, הוא הביע עמדה של תפילה ושבח דרך צייתנות. זו המחמאה הגדולה ביותר, כי הציות שלנו.
למעשה, המילה הופיעה לראשונה תפילה היא דרך האירועים של אברהם (בראשית 22) כאשר אמר כי משרתו: "בוא נא אתם פה עם החמור, ואני והנער ילך לשם: אנו סוגדים". המילה להתפלל כאן כדי לעבוד (תפילה). פולחן מזוהה עם הקורבנות, כלומר: את בנו הוא צריך להציע לה '. מבחינה הגיונית, אנחנו לא יכולים לקבל דבר כזה, אבל כאשר אנו מביעים אותה כקורבן של שבח נכון אז אלוהים יגן עלינו. בסופו של דבר, אלוהים לא לקח אותה, אבל שאלוהים רוצה לראות הוא הלב נתונה לחלוטין ריבונות של אלוהים. יחסו של אברהם שהיה מוכן לאשר את ההחלטה של ה 'גם אם הוא לא מבין מה שעושה ה' משך אליו התייחס בגאווה בשם אלוהי אברהם.
באופן כללי, אנו אומרים כי קשה לעבוד את אלוהים במצב חווה בעיות קשות. אבל אלוהים נתן זה סוג של שבח, כי אנחנו עדיין יכולים לעבוד גם במצב זה לא מרגיע. אנחנו חייבים להיות עקרונות שאין ריתוכים לנו לא לעבוד אותו, אפילו בעיות כבד לא ירתיע אותנו לעבוד אותו.
מצבים מצבים שבהם אתה חווה לא טוב, אתה יכול להרגיש פגוע / כואב / דחה והתייחסו באופן לא הוגן, אז לכן, כאשר דבר כזה - tauda הקרבה לאלוהים. אל תתלונן או לעשות את זה פחות ראוי: על towda הפולחן לשבח מאוד יקר - כי tauda נולד של הקורבן.
3. חלאל,
תהילים 22: 23, אני לרומם את שמך אל אחי ו שבח (שבח = חלאל) אליך ב בעיצומו של הקהילה
הוא שורש המילה הללויה (חלאל = יהוה) מוגדר השבח לאל.
הילאל אומר לשבח, קורן, זוהר, מגלה בגאווה שבחים מפורשת או עבודת ה 'כמו שוטה (טיפש).
כאשר אנו אומרים הללויה להאיר באור נגלה לעין, אבל רוח dialam. לכן השטן לא אוהב אנשים משבחים את עבודת ה ', כי זה יכול להרוס עבודה של השטן.
4. שבאח,
תהילים 117:1, שבח (שבח = שבאח) יהוה את כל העמים יה, megahkanlah (שבח = שבאח) לו, כל השבטים סמרטוטים!
שבח, כמשמעותו של הפסוק הוא שבאח, כלומר הריע בקול גדול, עם לא מתבייש להצהיר, ניצחון תהילה, חסד ואהבת אלוהים. סוג זה של שבח החלה להיעלם מן הכנסייה כי רוב הכנסייה לפחד / מתבייש להביע שבח כאשר כוח לעודד את זה הוא יוצא דופן, נהוגה על ידי בני ישראל כאשר הם הריעו כך הפלשתים פחדו, ורועד (דברי הימים א 14 ). גם בתקופה שבה עם ישראל להרוס את חומות יריחו על ידי מריעים ביום-7 (יהושע 6).
כמנהיגים הפולחן קראו מריעים לנו אז זה לא בלי סיבה, על שמחת אנחנו גם להרוס את כל הרוחות הרעות באוויר.
5. קסרקטין
תהילים 72:15, חי את זה! מוקדש להניח לו זהב שבא! הוא תמיד התפלל, וברוך (צריפים שבחים =) כל היום!
ברק אומר קשת הערמונית לסגוד לאלוהים. סוג קשורה מחווה הלל לאלוהים. כמה אנחנו מכבדים אלוהים נראה עד כמה אנו מביעים שבח שלנו אלוהים.
לכבד לא הפגינו רק להקשיב ל-Word של אלוהים, אלא גם כאשר אנו לשבח לעבוד את אלוהים בדרך הנכונה. כי אלוהים קיים לא רק כאשר דבר אלוהים הטיף, עוד לפני תחילת עבודת ה 'היא כבר שם. IA IA בכל מקום אלא רק התגלה במקומות מסוימים, כלומר שבו יש לשבח ולעבוד אותו.
6. זמאר
תהילים 57:8, הלב שלי הוא קבוע, הו אלוהים, הלב שלי מוכן: אני אשיר, אני אשיר הלל (הלל זמאר =).
כלומר לשיר עם כלי נגינה ללוות שירי הלל שבח, ולשיר לצלילי הנבל של נבואה.
7. תהילה
תהילים 22:04, ואמנות אתה הקדוש השוכן על שבח (שבח = תהילה) של מדינת ישראל.
המילה תהילה אומר להלל את ה 'שיר ספונטנית והמתין בסבלנות לורד לקבל הדרכה שלו לפרש גם לשיר נולד מרוח הקודש כדי לברך את ה'.
השבח הוא כמעט זהה שבחים. כאשר אתה המום הבעיה, ללמוד לשחרר את השבחים הכי עמוק מהלב לרצות את אלוהים.
שבחים הצעה לעבוד את ה 'בחיל ורעדה ה'.
ישעיהו 1:13
לעולם לא עוד להביא oblations לא באמת, כי הריח הוא תועבה אלי. אם ירחים חדשים בשבתות, שיחות פגישות, אני לא יכול לסבול, כי פשע רציני.
הניצולים חוו פריצת דרך פולחן לה 'בשבח. אלוהים יברך אותך.
