التسبيح والعبادة

في هذه الأيام وصلت إلى كنيسة الله، على حد سواء للشركات والأفراد. دعونا لا يكون راضيا بأن الكنيسة وتتوقف عند حقيقة واحدة فقط. وأنا ممتن بأن الكنيسة هي الكنيسة التي هي مفتوحة للحركة والإرادة من الروح القدس.

تركنا كل يرافق والتدريس قوية للكلمة. لأنه، مثل شجرة، تعليم كلمة الله يجعلنا الجذر (ينمو إلى الأسفل). القوة تكمن في جذور شجرة، وأعمق جذور ذلك على قوة الشجرة. ولكن من الأفضل لو وتتميز كذلك نحن مع تعليم العبادة الحمد. لماذا؟ بسبب "الحمد والعبادة" تجعلنا تنمو وتكبر.

التسبيح والعبادة شيء واحد مهم، لأن الرب قد قال ما يلي: أنا سوف يعيد خيمة ديفيد التي وقعت.
عاموس 9:11، "في ذلك اليوم سوف أبني مجددا خيمة ديفيد التي وقعت: وأنا لن أغلق انتهاكاتها، وسيتم جمع ما يصل أنقاضه: وأنا لن إعادة بنائه كما في أيام من ماض،

الله يقول بأنه سيعيد خيمة ديفيد. نحن نعرف ما إذا كنا نتحدث عن ديفيد، ثم سوف نتحدث عن الثناء والعبادة. ديفيد هو صاحب المزامير أمر لا يصدق، واحد قلبه ويرد الى الله، والناس الذين لديهم العلاقة الحميمة مع الله. لماذا يريد الله أن يعيد خيمة ديفيد عندما كوخ بسيط ولكن يجعل الله هو مهتم في المقصورة؟ السر هو في المقصورة لأن هناك ثناء عبادة 24 ساعة. وضع ديفيد الكهنة والثناء دائما وعبادة الله، حتى انه ارضاء الله.

أعمال 15:16، ثم سأعود مرة أخرى، وبناء مسكن ديفيد التي سقطت، وعلى أنقاض سوف يعود، وأنا بنيت Kuteguhkan،

في هذه الآية، ويكرر الله انه سوف memulihakan خيمة ديفيد. إذا تكرر هذا مرات لتصل إلى 2 ثم وهذا هو شيء مهم جدا. الشوق إلى الله في كنيسته هناك مدح والعلاقة الحميمة مع الله العبادة.

الحقيقة المصلين

العبادة الثناء يتحدث عن العلاقة الحميمة مع الله. الكتاب المقدس يقول لك هذا الثناء يكرمني بشفتيه ولكن بعيدا من كل قلبي (أشعيا 29:13، ماثيو 15:08). يعبدون والتصفيق وبحمد الله - ولكن في الواقع قلوبهم بعيدة. العبادة والثناء عليهم إفراغ بعيدا عن وجود الله. لذلك لم يكن القداس العبادة (الإجراء) أو مشكلة في القلب أن هذا المعرض ولكن توجه إلى الله.

هناك الكثير من المسيحيين الذين وقعوا عن غير قصد مع اسم روح الدين. وكانت على ما يبدو أنها كنيسة وحضور سلسلة من العبادة من البداية إلى النهاية، ولكن قلوبهم بعيدة كل البعد عن الله. هذا هو السبب في أنه ليس من النادر أن نجد جماعة غنى الحمد لله مع موقف اللامبالي، كلام غير واضح فقط (من دون الصوت الذي هو واضح)، وبعض حتى في الوقت الذي يطوي اليد أو وضع يده في جيبه عندما زعيم عبادة طلب من المصلين أن يرفعوا أيديهم أو التصفيق.

الله يكره روح الدين. روح الدين هو الروح التي يبدو الروحي ولكن في الواقع أنه ليس الروحي. وبدا انه في العبادة والثناء على عبادة الله، ولكن في الواقع لم يكن يصلي، وأنه لا عبادة الله. مثل الفريسيين الذين يؤدون العبادة فقط لتلبية مطالب keagamawian وحدها. انها عبادة فقط، والقداس من الأمور المعتادة.

"قد هلك شعبي من عدم المعرفة"، يقول الرب. ونحن لن تكون قادرة على تقديم العبادة الحقيقية لنحمد الله دون فهم. يقول الكتاب المقدس ان الله هو يبحث ليس فقط أي عبادة، ولكن أن الله هو يبحث عن المصلين الذين يعبدون الآب بالروح والحق. يجب علينا أن نثني ويعبد الطريق الصحيح وفقا لإرادته؟

الكنيسة الكاريزمية المعروفة باسم الكنيسة تشهد حركة الروح القدس. ولكن دعونا تقييم حياتنا في هذه الأيام، هل صحيح أنه عندما نقوم بتنفيذ عبادة الثناء، ونحن نشعر تدفق الروح القدس ونحن نشعر الدهن من الروح القدس في حياتنا؟ لدينا كثير من الأحيان دون أن يعرفوا ذلك، نود أن تحد من مظاهر الروح القدس مع الموقف، والطريقة التي ننظر بها بحمد الله والعبادة.

كثير من الناس يسبحون الله مع موقف اللامبالي (أي التعبير) والقول بأن الله يرى في قلب ليس لنرى كيف لي المديح. هذا بالتأكيد ليس صحيحا. صحيح أن العديد من الآيات تنص على أن الله dialkitab أكثر tertari على قلوبنا: للكبد هو الأساس الأولي حيث يمكننا التعبير عن شيء إلى الله. وسوف ما هو موجود في قلب تألق خارج تلقائيا. مزاج بارد / فاتر لن تكون قادرة على التعبير عن حبهم لله. ولكن أولئك الذين العطش في سبيل الله، وبطبيعة الحال تعبير عن حبهم والحنين إلى الله من خلال موقف / طريقة العبادة هو الكامل من صدق.

لا تعبيرا عن الثناء لا يمدح الحقيقي، وليس المديح الذي يأتي من القلب. الله هو استعادة الحقيقة حول الائتمان، وكيفية نحمد الله في الطريق الصحيح، والتي تأتي من القلب وليس من موهبة أو هدية ان لديه. وسوف المصلين صحيح التعبير عن الطريقة التي الثناء والعبادة الحقيقية لله.

معانيها العبادة إشادة

الكتاب المقدس في اللغة الاندونيسية لها معنى محدود، ولكن في اللغة الأصلية (العبرية) ويظهر من المواقف والإجراءات والتعبيرات. وانها ليست مجرد تعبير مجرد من الحقيقة، ولكن هناك قيمة في أن ذلك سيساعدنا على عبادة الله بشكل صحيح.

العبرية في الكتاب المقدس، هو مكتوب العبادة الحمد في 7 كلمة مختلفة مع معنى كل منهما، وهما:

أ. YADAH، ورفعوا لكلتا اليدين على أنها علامة على الخضوع والخشوع الى الله.
مزمور 7:18، وسوف نشكر الله من أجل العدالة له، والثناء (الحمد = Yadah) اسم الرب العلي.

وكتب كلمة "ثناء" في الفقرة أعلاه في العبرية مع Yadah كلمة، والذي رفع يده. لقد درست في الكتاب المقدس هو مذكور هناك 160 مرة على يديه. غالبا ما يكون قائد العبادة ويقول دعونا رفع أيدينا، ماذا يعني ذلك؟
Norsoh، رفع يده عالية تصل إلى إلهه. هذا هو واحد من موقف في الثناء. لذلك الثناء ليس فقط خدمة شفة، ولكنها أعربت أيضا عن طريق رفع الأيدي. وقد تم ذلك ليس القداس العنصرة، ولكن لأن الحقيقة هي في الكتاب المقدس.

يتم رفع كلتا يديه معنى كدليل على الخضوع والخشوع الى الله. هذا النوع من المديح هو الوحي من الله عن امتناننا للبرفع الأيدي. أثرنا عندما نقول شكرا، بين أيدينا.

هناك ثلاث حقائق في اليد التي أثيرت:
أ. مثل الطفل الذي جاء الى والده.
عندما نرفع أيدينا، وصورت لنا كطفل جاء يعدو إلى والدها ويدل على أن نفتقد لمسة من الآب السماوي. مدح الأيدي هو موقف / التعبير عن العبادة بأن الله هو أب محب ونحن نريد أن الدلال.

هناك الكثير من الناس الذين كانوا يرفعون أيديهم بلا مبالاة لكنهم لا يفهمون حقيقة في اليد التي أثيرت. عندما كنت تواجه مشاكل، ورفعوا أيديهم ثم صورت كطفل الذين يتوقون للقوة من لمسة الله.

لماذا العديد من الأطفال الذين هم المتمردة على والده؟ لأنه عندما كان طفلا انه لم يشعر في حضن والده، وقال انه لم يشعر لمسة حب من أب. لذلك حتى في الحياة الروحية، عندما كنا لا نفهم هذه الحقيقة، ولذا فإننا سوف يكون من الصعب أن تشعر ولمس حب Kaih الأب في حياتنا. لنرفع أيدينا مثل الطفل الذي الأسلحة طويلة من الآب السماوي.

ب. ونحن التوقيع.
كان علامة على الاستسلام انه رفع يده. كثيرا ما نسمع أنه عندما رفعنا يد الله سوف يتدخل. ربما أننا لم نعد قادرين على التحدث مع أفواههم بحيث نتحمل العبء الثقيل: ولكن عندما رفعنا بكلتا يديه، ثم الله وحده يعلم أنه هو تعبير عن المديح انه سيكون التدخل ومساعدتنا.

مدح الأيدي هو موقف / التعبير عن العبادة والتعبير عن عدم قدرتنا على التعرف على القدرة الكليه الله.

C. كما الملائكة المذكورين أعلاه تابوت العهد مرة أخرى.
تابوت يرمز وجود الله. فوق تابوت الملائكة هناك 2 قطعة من الجزء الخلفي، وجها لوجه. عندما رفعنا يده كما الملائكة المذكورين أعلاه تابوت والتراجع في وسط يشع أشعة مجد الرب.

وعندما رفعنا يد ضوء مجد / حضور الرب ينزل في وسطنا. وإن لم تكن مرئية بالعين المجردة، وإنما هو اليقين. هذا هو السبب في أن هناك اختلافات بين أولئك الذين يعبدون التعبير الحقيقي للشعب الذي أخرس أو مجرد رفع أيديهم. الفهم الحقيقي للعبادة الثناء akanmenghasilkan التعبير الصحيح. وسوف يساعد كثيرا لنا لتجربة العلاقة الحميمة مع الله.

هناك بعض الناس الذين الثناء والعبادة كان 1 ساعة، لكنه لا يزال يشعر فارغ، لأن قلبه ليس مفتوحا / ليست موجهة إلى الله. شرح رفع خطورة من ايدينا الى الله ويجعلنا نركز على الله. نحن بحاجة إلى معرفة أن لا يرتبط وجود الله للأغنية. حتى لو كانت أغنية هي أغنية قديمة وبسيطة، ولكن إذا ركزت على قلوبنا له ثم سيكون لدينا الزيارة.

2. TOWDA (عيد الشكر الاكتتاب)
مزمور 100:4، والدخول في بوابات له مع الشكر، إلى المحاكم له مع الثناء (المديح = towda) وشكره والثناء اسمه!

كلمات الثناء الذي هو هنا Towda. Towda تعني كلمة بيان من الثناء باعتباره علامة على نتفق واحتضان ما قام به الله أو ما سيتم القيام به في حياتنا. وقال يرتبط عموما هذه الكلمة للضحية، كان مرتبطا أيضا الضحية مع الشكر.

نوع من الثناء كذبيحة كان ذلك مؤلما جدا وصعبة بالنسبة لنا لقبول خصوصا في وقت نواجه فيه مشاكل. ولكن يجب أن نحمد الله على كل ما لا يزال القرار، وقال انه لا يزال الله جيدة بالنسبة لنا. نحن نوافق على ما جعله على الرغم من أننا لا نفهم أننا لا نستطيع أن نقبل ما يحدث في حياتنا. تماما مثل إبراهيم، وأعرب عن الله عندما طلب منه أن يقدم ابنه، وهذا موقف العبادة والثناء من خلال الطاعة. هذا هو أعلى مجاملة، أن لدينا الطاعة.

في الواقع، فإن أول ما ظهرت كلمة العبادة من خلال الأحداث التي وقعت ابراهيم (سفر التكوين 22) عندما قال لغلامه أن: "الالتزام انتم هنا مع الحمار، وأنا والغلام وسوف نذهب الى هناك: سوف نقوم عبادة". كلمة عبادة هنا لعبادة (العبادة). يتم تعريف العبادة مع الضحايا، وهما: ابنه انه يجب ان نقدم الى الله. منطقيا، لا يمكن أن نقبل هذا النوع من الاشياء، ولكن عندما نعبر بأنها ذبيحة التسبيح صحيحا فإن الله سوف يدافع عنا. في النهاية، إن الله لم يأخذها، ولكن الله يريد أن يرى هو القلب الذي يخضع تماما لسيادة الله. موقف إبراهيم الذي كان على استعداد للموافقة على قرار من الله حتى لو انه لا يفهم هو ما يجعل من الله جذبت له، وأشار بفخر إلى وإله إبراهيم.

بشكل عام، ونحن نقول انه من الصعب لعبادة الله في دولة تعاني مشاكل حادة. لكنه لم يذكر الله هذا النوع من المديح أن نتمكن من عبادة لا يزال حتى في دولة لا يطمئن. ويجب علينا أن لا مبادئ اللحامات بالنسبة لنا ليست عبادته، وحتى أي مشاكل ثقيلة لن يثنينا لعبادته.

الحالات، الحالات التي كنت تواجه ليست جيدة، قد تشعر بالظلم / جرح / ورفض ومعاملة غير عادلة، ثم لذلك عندما شيء من هذا القبيل - tauda ذبيحة لله. لا تتذمر أو جعلها أقل استحقاقا: لtowda العبادة الثناء مكلفة للغاية - لأن tauda ولد من الضحية.

3. HALAL،
مزمور 22: 23، وسوف يرفع اسمك فقال يا إخوتي والثناء (المديح = حلال) اليك في خضم الجماعة

ويتم تعريف جذر سبحان الله كلمة (حلال = يهوه) كما سبحوا الرب.
حلال يعني أن أشيد، يشع، متوهجة، ويكشف عن الثناء بفخر صريحة أو عبادة الله كما معتوه (احمق).

عندما نقول سبحان الله تسليط الضوء غير مرئي لأعيننا، ولكن الروح dialam. هذا هو السبب في أن الشيطان لا أحب الناس الذين نثني على عبادة الله لأنه يمكن أن يدمر أعمال إبليس.

4. SHABACH،
مزمور 117:1، الحمد (الحمد = shabach) الرب يا جميع الأمم انتم، megahkanlah (الثناء = shabach) له، وجميع القبائل انتم!

مدح بالمعنى المقصود في الآية هو shabach، مما يعني أن هتف بصوت عال، مع لا أخجل من إعلان النصر والمجد، ونعمة ومحبة الله. وقد بدأ هذا النوع من المديح لتختفي من الكنيسة لأن معظم كنيسة تخافوا / أخجل من التعبير عن الثناء عندما قوة هذا يهتف لافت للنظر، كما يمارسه الإسرائيليون عندما كانوا يهتفون بحيث الفلسطينيون كانوا خائفين، ويرتجف (أنا سجلات 14 ). وأيضا في وقت كانت فيه دولة إسرائيل هدم أسوار أريحا عن طريق الهتاف في 7 ايام (يشوع 6).

كما دعا قادة العبادة الهتاف لنا بعد ذلك أنه ليس من دون سبب، ليهتف نحن المسيل للدموع كما انخفض كل الأرواح الشريرة في الهواء.

5. ثكنة
مزمور 72:15، العيش فيه! كرس يفترض له الذهب سبأ! قد كان يصلي دائما، ومباركة (الثناء = الثكنات) اليوم كل شيء!

باراك يعني القوس يسجد لتكريم الله. ويرتبط نوع مع إشادة من الثناء على الله. كم نحن نكرم الرب يبدو من كم نحن نعرب عن الثناء على الله.

احترام، لم يثبت فقط في الاستماع الى كلمة الله، ولكن أيضا عندما نمدح وعبادة الله بالطريقة الصحيحة. لأن الله موجود ليس فقط عند كلام الله الذي بشر، حتى قبل بداية عبادة الله هي بالفعل هناك. ألف ألف منتشرة في كل مكان لكنها كشفت عن نفسه في بعض الأماكن، حيث لا يوجد أي الثناء عبادته.

6. زمار
مزمور 57:8، هو ثابت قلبي يا الله، قلبي مستعد: سوف أغني، وسوف يتغنى (زمار الثناء =).

وهو ما يعني الغناء مع الآلات الموسيقية لمرافقة الأغاني الثناء، والمديح والغناء الى مرافقة من القيثارة النبوة.

7. TEHILLAH
مزمور 22:04، وأنك أنت القدوس الذي يسهب في مدح (مدح = tehillah) من اسرائيل.

Tehillah تعني كلمة لتمجيد الله مع أغنية عفوية وانتظر بصبر للرب لتلقي توجيهاته وتفسر أيضا يولد الهتاف من الروح القدس ليبارك الرب.

المديح هو نفسه تقريبا على المديح. عندما كنت غارقة إليكم من مشكلة، وتعلم لاطلاق سراح أعمق الثناء من القلب إلى إرضاء الله.

مدح العرض عبادة الرب بخوف ورعدة من الرب.

اشعيا 1:13
أبدا مرة أخرى تجلب القرابين ليست حقا، لأن رائحة هو مكرهة لي. إذا الأهلة والسبوت، والدعوة للاجتماعات، وأنا لا أستطيع تحمل، وذلك لأن جريمة رسمي.

شهدت الناجين من انفراجة في عبادة الله في الثناء. بارك الله فيكم.