I. هل هذا مدح؟
معنى الحمد (الحمد) في العبرية:
أ. أثار TODAH = amengucap يديه في الامتنان. Maz.50: 23
2. YADAHA = رفع اليدين والاستمتاع وجود الله. Maz.107: 8، 15، 21، 23.
3. HALLAL = سعيد جدا (وقوع الانفجار غير عادية من الفرح) بصوت عال.
4. زمار = اللعب على آلة موسيقية (نوع bedawai)، اشاد به الآلات الموسيقية. Maz.149: 3، 150:3-4.
5. ليبارك الله باراك = لأنه هو مصدر، نجاح الازدهار والخصوبة. Hak.5: 3، Maz.72 :13-15.
6. TEHILLAH تمجيد العبادة = (الغناء بصوت عال). Maz.33: 1. Maz.149: 6.
7. SHABACH = الصراخ بصوت عال مع صيحات النصر.
II. لماذا نحمد الله؟
أ. أمر الله. Maz.1501: 1.
2. جالسة فوق اللورد الثناء. Maz.22: 4.
3. هناك قوة في الثناء. Maz.149 :6-9.
4. انه لامر جيد لنحمد الله. Maz.29: 2.
5. لأنه يستحق أن أشاد. MAZ. 48:2، Wah.4: 11.
6. وقد أنشأنا لامتدحه. نعم. 43:21.
ثالثا. عندما نحمد الله؟
أ. في حالة مثارة. الياك. 05:13.
2. في حالة من الاكتئاب. Maz.42: 6.
3. في كل مرة. في الصباح. Maz.57: 9. في الليل. MAZ. 119:62. ليلا ونهارا. 1 Taw.9: 33. في كل وقت. Maz.34: 2.
رابعا. كيف نحمد الله؟
القاعدة الرئيسية هي فينا نحن نثني على الرب لم يتبن لنا سوى الله. الكتاب المقدس لديها الكثير لنتحدث عن وسائل لنحمد الله.
أ. رفع اليد. Maz.63: 5، Maz.134: 3، نحميا 08:06، Maz.141: 2.
لماذا رفع يديك؟
أ. توقع من عبادتنا منه. 1 Sam.4: 4 و Chron 1. 13:06 شكل يد مماثلة لأجنحة الملائكة الملائكة على تابوت العهد.
ب. طلب الحصول على صورة لطفل الذي التقط أو احتضن من قبل والده.
ج. انه من الاسهل على التركيز (وخصوصا في الصلاة).
د. توقع من انفتاح القلب على الرب (صاحب العمل).
ه. تلقي ما فعله الله في حياتنا (موقف استقال).
2. صفق أيديهم. Maz.42، 47:2، 2 Jaj.11: 12. Didlaam التقاليد اليهودية ليست لمجرد اعطاء نشيد "فاز" ولكن كشكل من أشكال "جعل ضجيج الفرح" للرب.
3. لعب الآلات الموسيقية. MAz.105 :3-5. يد المصلين وpsalmists يمكن للآلات الموسيقية إلى "الحمد" وحتى bernubuatpun استخدام الآلات الموسيقية. 1 Taw.25 :1-3.
4. الوقوف. 2 Taw.5: 13، Maz.134: 1. هو علامة على الاحترام والاستعداد للاستعداد. إذا كان لنا أن نجلس بعد ذلك يصبح من الاستعداد والتأهب لتقليص العقل يمكن أن تحوم حتى الشيطان يمكن استغلال هذه الفرصة لقدم meltakkan. Ep.4: 27. (Faathald).
5. عازمة، انحنى الركبتين والوجه. Maz.95: 6، Wah.19: 4، Wah.4: 10، Kej.19: 1، Yes.55: 14. هذه هي أشكال التعبير في عبادتنا له.
6. غنى بصوت عال. Maz.26: 7. الغناء بألسنة جديدة. 1 Kor.14: 15.
7. الرقص. Maz.149: 3، 150:4، 2 Sam.6 :14-16، Kel.15 :20-21. عبادة الرقص.
8. صاح. Maz.47: 7، Maz.35: 27. يصرخ في الكلمة العبرية هيليل هذا يعني قاعدة صرخة مدوية HalleluYah مع الفرح.
خامسا وهذا هو عبادة؟
المعنى الأساسي الذي يفرق الثناء والعبادة هي:
الثناء = الحمد الخوض في وجود الله ذاته.
العبادة: التمتع وجود الله.
تعريف العبادة:
أ. مصنوعة Aksih حميم والكامل للحوار بين الله والانسان باستمرار في الحياة اليومية.
2. الكشف عن القلب عن التملق والحب والثناء على الله.
3. القدرة على تمجيد الله مع شركائنا في كل إنسان، الجسد، الروح والروح.
4. الناس في معرفة lakitab في العبادة، وهما: إبراهيم. سفر التكوين 22:05. وظيفة. وظيفة 1:20. ديفيد. 2 Sam.12: 20.
أ. أساسيات كلمة الله.
وأشاد خروج 15:20 ميريام الأمة كلها من اسرائيل عظمة إله إسرائيل الذي كان قد انتصر في الحرب. "هاث الحصان وراكبه الغناء انتم للرب، لأنه قد انتصر رائع، انه القيت في البحر".
أ. Kel.15: 1. "هاث الحصان وراكبه ... سوف أغني للرب، لأنه هاث انتصرت رائع، انه القيت في البحر". في هذا الوقت غنى موسى نصر الله. في أغنية يقال إن إلهنا هو رجل حرب (الفقرة 3).
2. يشوع 5:13-14. ويتحدث أيضا من الله الذي يحب القتال أمراء الحرب.
3. 2 Taw.20 :1-25. وتؤكد أيضا كيف أن الله هو في حالة حرب يعطي سره لنبيه أن يشيد بدور هام جدا في المعركة وهزيمة العدو.
ب. صرخة (صرخة) في الحرب. (وصيحة في الحرب).
أ. يشوع 5:20. بقيادة جوشوا السيطرة على الأمة من الجدران memimpn إسرائيل من أريحا مع صيحة (هتافات).
2. Hak.7: 20. جدعون مع جيشه لغزو البلاد 300 متوسط بهتافات (هتافات).
نحن داخل يصرخ أننا لا نركز على عدو أو عاطفة 1 ولكن الى الله الذي أعطانا الانتصار على هذا الوضع.
في الآية 4 نحن نرى أن هناك بعض الشذوذ في ما نراه عادة في الحرب. عادة ما يكون تركيزنا الرئيسي في الحرب هو عدونا، ولكن إذا ركزنا في الله أننا لم نعد أعداء، ولكن الله هو الحل لمشاكلنا، وبعد ذلك بحمد الله لبلدة الصامد الحب لا نهاية لها.
C. الثناء يمجد الله (والثناء الله).
Maz.149: 6. وقال "دعونا بحمد الله تمجد في حناجرهم". هذه هي الآية الوحيدة التي تتحدث عن الثناء وتمجيد الله وهناك ثلاث معاني هذا المديح:
أ. معظم يثني على "رفع" (مستوى المكثف من الثناء). وهذه النقطة هي أنه ربما يتعين علينا جميعا اجتماعات didlaam حيث لم يمض وقت طويل منذ نغني نشعر فجأة وجود الله قوي جدا ويجعلنا بحرية ممارسة شعائرهم الدينية في حرية.
2. مدح في السماء (الملائكة) الولايات المتحدة مع اشادة في الأرض. الملائكة في مدح السماء والعبادة 24 ساعة في اليوم، وعلى الأرض عندما نحمد الرب من كل قلبي على مدح (مدح الضحية) وعبادة مشتركة من المديح لتمجيد مجد الله هو (على حد سواء يسبحون ويمجدون الله).
3. في القسم الثالث سوف ننظر بعمق أكثر حول ما يحدث في الطبيعة الروح (السماوية) هي معركة روحية.
دانيال 10:1-14 يتحدث عن صلاة دانيال، وقد أجاب صلاة منذ أن قال ذلك، ولكن الشيطان يحاول تخريب هذا من عند الله. من خلال هذه الآية نفهم أن قوات من حكم ظلام كامل السماء والأرض: البلدان، المدن، حتى الأسر والأفراد.
مختلف أشكال الحرب الروحية يمكننا القيام به، مثل: ويمكن أيضا أن الصلاة والصوم، ومؤخرا بدأ الرب لتكشف عن أن الحرب الروحية ينبغي القيام به من خلال الثناء.
Maz.149 يتحدث عن المجد وسيفا ذا حدين، أو كلمة الله. هذا هو ما يكره الشيطان، لأن الولايات الآية التالية التي تعرض للتعذيب الشيطان، وتقييده وحكمت عليه الثناء وكلمة الله (والحقيقة السرية / التدريس). وكانت النهاية المفتوحة التبشير الملائكي، حفظ النفوس، على سبيل المثال:
لوقا 24:53. هم دائما في بيت من بيوت الله لتمجيد الله / مدح الله.
Kis.2: 41. وقدم هؤلاء الذين يتلقون كلماته تعميده وapda يوم أعدادهم تنمو حوالي 3000 شخص.
وبالتالي فإن الغرض من الثناء الروحية في الحرب الروحية هي التبشير الملائكي. نتيجة ملزمة، سجن والتعذيب ومعاقبة الشر يتم الافراج النفوس من براثن الشيطان.
رفعنا راية مجرد الثناء وشاهدا على إيمان من قوة الله يتم تحريرها وكلمات تملأ الأرض كلها.
أشعيا 30:32. "مقابل كل ضربة ألحقت مع keatasnya عصا الله penghajar (musushNya) برفقة الدف والعود، وانه سيقاتل ضد آشور مع السلاح يتأرجح للحرب". والموسيقيين، يأتي استخدام أداة لمرافقة العدو alatmu الرب.
اشعياء 25:7. واضاف "وعلى هذا الجبل والرب تمزق النسيج الحداد diselubungkan القبائل وغطاء محرك السيارة الذي ditudungkan لجميع الدول". وانظر أيضا 2 كورنثوس 4:3-4. في هذه الآية التي تقول "هذا الجبل" وهذا هو صهيون guung مكان من الثناء. جبل موسى هو مكان للتضحية (الضحية)، في حين أن صهيون هي مركز للأغنية والموسيقى والثناء.
اشعياء 31:4. ".. يقول رب الجنود سوف ينزل إلى الحرب للدفاع عن جبل صهيون والأدلة".
اشعياء 66:6. "اسمع، صوت ضجة من المدينة، ونسمع، قادمة من المعبد. الاستماع إلى الله للانتقام من kepda أعدائه ". الضجة ماذا حدث؟ فمن تمجيد مدح الله أن يخرج من المعبد (كنيسة الله) في نهاية هذا العصر.
مزمور 144:1. مدح الصخرة ربي، الذي يدرس يدي للمعركة، وأصابعي لخوض المعركة. "الله يريد أن إعداد وتدريب القادة الموسيقيين والعبادة للحصول على didlaam حرب. انه يريد لتدريب لها على العزف على البيانو، الغيتار، الطبول، والكمان، باس، صوت كذلك، لماذا؟ تسجيل الدخول في معركة مع الثناء وتمجيد الله لتدمير العدو. HalleluYah.
تسجيل الدخول في الحرب.
في خدمة أعدائنا ليست كنيسة. ماذا علينا ان نفعل اذا كان لدينا حالة حيث الكنيسة من الصعب جلب الثناء على الله. الجواب هو: جمع كل الموسيقيين والمغنين وقادة العبادة للصلاة والثناء amsuk في تمجيد الله والقوة الملزمة للظلمة التي تربط الكنيسة لنحمد الله.
مدح زعيم.
قيادة التسبيح يميل إلى أن يكون "الفن" الذي يحتاج إلى دراسة، وضعت، وتمارس، حيث هذا لا يمكن الحصول عليها بسرعة وسهولة ولكن من خلال عملية طويلة وذلك يعتمد على الفردية. هناك يتعلم بسرعة من التجارب (أخطاء شخصية أثناء القيادة، ومنهم من تعلم من تجارب اخطاء الآخرين).
كواعظ لمعرفة كيفية تحسين سبل التواصل في مهتفو ومعلم يبحث عن طرق لتحسين ذلك بهذه الطريقة أكثر فعالية من التدريس، وهذا ينطبق أيضا على المديح للزعيم.
ضرورة الزعيم الحمد.
أ. العابد أن يكون قائد العبادة، وليس الشخص الذي يحب أن العبادة لكن المصلي أ.
2. حياة طيبة الروحية (الكبار)، وليس تحويل جديد.
3. يجب أن نمط mengenaly المديح للكنيسة أو زمالة.
4. لديهم مستوى موسيقية معينة (مهارة).
5. ولها سمعة جيدة داخل الكنيسة / زمالة.
6. وينبغي أن تكون قادرة على مزج في كجزء من فريق.
7. ينبغي أن تكون قادرة على متابعة هذا المجال.
وشخصية دافئة وودية (المتعة) ليس انطوائي.
قدرة الحمد القائد: وكلما كان ذلك أفضل قادرة على الغناء.
أ. أن تكون قادرة على الغناء.
2. ويجب في عبادة الرصاص تبقى على نغمة (لحن TSB) إلا إذا صوت المطرب زعيم العبادة الجديدة ثم قادرة على القيام الارتجال.
3. ويمكن السيطرة على الوضع في حالة واحدة من الأغاني الرئيسية.
4. سيد الإيقاع ومجموعة متنوعة من الأغنيات الإيقاعية يؤديها (مطرد في وتيرة).
5. يمكن أن تبدأ أغنية مع إيقاع الحق حتى من المحطة.
6. قادرة على التواصل مع مشغلات الموسيقى والمغنين (باستخدام لغة الإشارة).
توجيهات قيادة الثناء في:
أ. إقامة علاقة مع زملائه الموسيقيين:
- لا إصلاح الخطأ ومناقشتها في العلن.
- إجراء مشغل الموسيقى.
- إعطاء الجانب جديلة سهلة لمتابعة.
والكتابة خارج لائحة الأغاني أن يغنيها مع المفاتيح في قطعة من الورق.
2. لا يكون من المغالاة القول:
- تشجيع العبادة في الكنيسة عندما بدأت (لا تفترض أنها هي بالفعل جميعا). هذا يجب أن يتم ذلك بشكل صحيح حتى لا تستغرق وقتا طويلا.
- مع وجود الكثير من الحديث يمكنك أن يقطع "تدفق".
- علم والتحدث katalah بلطف، لا توبيخ (condem).
عن الله وليس نفسك نقاش -.
3. اختيار الأغاني بعناية:
- كن حذرا مع الأغاني تغيير الايقاع، وليس تكرار للغاية brgnti يغنون الأغاني التي غيرت إيقاع، على سبيل المثال، من الأغاني متفائلة، ثم تغير الى بطء، أو فرحة الأغنية التي berthema في الحرب الروحية.
- اختيار الأغاني المطلوبة اضافية فقط في حالة.
- اسمح الله للعمل. ربما لم يكن لديك لغناء جميع الأغاني التي تم إعدادها.
تغلب الأغاني التي تختارها.
- لا يغني الأغاني التي saudraa لا / لا تغني عادة.
- لا تمارس الأغنيات التي لم يتم عقد لأنه قد يخلق جوا من الفوضى.
مع قيادة واضحة ومحددة (محدد) -.
- يجب عليك أن تؤدي وليس اللاعبين الكنيسة والموسيقى.
- CRA أفضل لاستخدام صوتك، لا تخافوا لتدوين الملاحظات (ستارت)، لأن هذا هو المهم.
- إن الكنيسة ليس لديها ثقة في الصدارة terhadapa ضعيفة (قيادة ضعيفة). الرصاص هو أيضا على الجسم كله والوجه.
- وبصفة عامة فإن المبلغ الذي يجب أن تقدم أغنيات في قطعة واحدة. ويمكن أن يتم الارتجال وmempertimbangakan والنظر في harominssi وينبغي أن يكون هناك المغني الذي غنى الأغنية سليمة.
- الاسترخاء، وتبتسم، تكون مثل نفسك (الطبيعية)، مظهر جذاب.
- قيادة الكنيسة الى الله (محور) وليس لك.
حساسية لتدفق وتوقيت من الروح القدس.
مع الايمان والثقة في أعقابها ابدأ -.
- يمكنك محاولة لمشغلات الموسيقى mengajaka في الغناء "أغنية الرب" Taw.25: 2.
- لا تخافوا على التزام الصمت في لحظات معينة، حيث يمكنك الشعور يؤدي الروح القدس.
- حساس للذروة. أي مدح هو دائما هناك عندما يتعلق الأمر ذروته وذروة يجب ان الجماعة مستعدة لوقف يعني كلمة menrima الله.
حياة لاعب الموسيقى.
هناك 4 الأشياء التي يجب أن يكون بين لاعب والموسيقى في وزارة الموسيقى.
- قدس / pengududsan عملية يدير كل يوم (التقديس).
- إن الاستيلاء على النفس / لم يثبت، وتدرس ولاء (الرسالة).
- الحساسية من الكرسي الشبح / ربوبيته (الحساسية).
- القدرة على العزف على الآلات الموسيقية (مهارة).
العديد من المتطلبات التي يجب الوفاء بها إذا كان الشخص يريد أن يذهب في وزارة الموسيقى:
أ. اختيار وفصل الله. 1 Taw.16: 41، 1 Taw.25: 1، 2 Taw.20: 21، Neh.7: 1.
- هذه الوزارة هي وزارة موسيقى من الكهنوت، لذلك يجب أن يكون لديها اتصال عظيم ومقدس وليس شيئا لخداع حولها.
- والموسيقيين يجب عليها أن تصلي وفصلها في خدمتهم.
2. ارتداء الملابس المصنوعة من الرداء من الكتان الابيض. 1 Taw.15: 27، 2 Taw.29: 15، NEH. 12:30.
- قماش الكتان الأبيض هو رمز للdidalamYesus له ما يبرره. Yes.61: 10.
- لا يمكن خدمة الحياة لا يمكن فصلها عن الحياة في الحقيقة.
3. ويعيش في القداسة. 1 Pet.1: 16.
4. على استعداد لتدريسه / منشأة. 1 Taw.25 :6-8.
- الكثير من الناس الذين يريدون دائما لاقامة هم الأشخاص الذين يملكون شخصية.
- الانفتاح على التصحيح، ولا أعتقد من أي وقت مضى "أعرف جميع"، وaklau الاخوة لديها مثل هذا الموقف هو موقف خاطئ.
- الموسيقى ليست واحدة من مواهب الروح، هو ضرورة وضع التي منحها الله المواهب.
- إذا كان ذلك ممكنا مع perdalamlah تدريب الموسيقية الرسمية.
5. نسعى دائما من أجل الوحدة. 2 Chron. 05:13، Maz.133 :1-3، Tes.3: 12.
- بفضل الله وحده تتدفق في وسطه.
- غالبا ما لا توحد قادة العبادة، والمغنون والموسيقيون ولا أوافق على أن هذه الخدمة لا يتم بسلاسة، فمن الضروري أن "نفهم بعضنا البعض ويدعم كل منهما الآخر" نقاط الضعف وأوجه القصور في بعضها البعض عدم وجود منافسة في فريق وهناك لم تعط TALENTA بارز ALL. الله ولله.
6.Harus المؤمنين. 1 Taw.6 :31-32، 16:37، 08:14. Neh.12: 45.
- هم موالون لواجباتهم وعلى استعداد دائما للعمل حتى في حالة من التعب.
- يجب أن يكون مجتهدا في جميع الأوقات، حتى وإن كانت تبدو رتيبة ومملة للغاية.
موسيقى فريق التنظيم.
أ. وعين قائدا للفريق الموسيقى. 1 Taw.15: 16،22،27؛ 16:5؛ 25:1-8. 2 Taw.5: 12. NEH 12:42.
1 Taw.23: 5 تنص على أن هناك 4000 شخص الذين نحمد الله مع الآلات الموسيقية. في عهد ديفيد كانوا منقسمين إلى 24 أقسام تحت إشراف آساف وهيمان ويدوثون (24 منهم من الأطفال). وكان 24 شخصا مسؤولا عن أكثر من 288 المغنين والموسيقيين.
- شكل الحكومة التي تم تشكيلها الله ليست دولة ديمقراطية، ونحن بحاجة إلى قيادة.
- 3 أشخاص، آساف وهيمان ويدوثون وضعها في مجال الموسيقى والثناء كننيا الرصاص (ماجستير في أغنية).
آساف.
- 1 Chron. 06:39، 15:17، 25:1-2، 2 Taw.20: 14، 29:30، 35:15. اسمه له معنى - وهو جمع وإزالة الشبهات (الخجل / الحرج).
- يجب على كل زعيم أن تكون قادرة على حماية الموسيقى وفهم نقاط الضعف في طبيعة وشخصية من مرؤوسيه / عضوا.
- خدمات الموسيقى والتقريب بين الناس ومساعدتهم في العبادة ونرى الرب.
هيمان.
- 1 Taw.6: 39، 25:5، 2 Chron. 35:15.
- اسمه يعني - شخص غير مخلص.
- في كل مكان الكنيسة أو الزمالة من الاخلاص في بحثهم عن قائد موسيقي أو العبادة.
ايتان / يدوثون.
- 1 Taw.6: 44؛ 15:17؛ 16:38،41،42؛ 25:1،3،6؛ Taw.5 2: 12؛ 29:14؛ 35:15؛ Neh.11: 17، مز .39:62،67.
يعني الشخص الذي اعطى دائما الثناء على الله.
كننيا
- 1 Taw.15: 22،27.
- وهذا في syahkan الله يهوه.
- إذا كان لدعوة الله وقال انه سيكمل والتحقق من صحة لنا. انها تميل الى أن تكون موروثة من خلال يسوع المسيح.
2. الموسيقيين مساعدة المهام في بيت من بيوت الله. 1 Taw.9 :26-33.
- المغني (زعيم العبادة) جنبا الى جنب مع عائلة ليفي (الكهنة) القيام بالأعمال اليومية في المنزل من الله، فهي ليست مجموعة من الناس الذين هم "النخبة".
- وإعداد الخمر والزيت - الحديث عن والدهن والفرح التي تدفقت من خلال وزارة الموسيقى.
- انهم ينتظرون بوابة للحديث عن الموسيقيين مساعدة في رعاية الغنم. علينا أن نكون على استعداد لخدمة الجماعة.
- فهي توفر مزيجا من التوابل - للحديث عن تشكيل طابع زعيم موسيقي والعبادة في الصلاة والعبادة، والسماح الله لتشكيل لنا، مما أسفر عن تدمير العطر من pengurpan الروح القدس (Luk.7: 38) تلبية بيت الله الحرام. :: النهاية :: PR-011-1999
